蓬溪诗存编辑

2005年蓬溪县政协文史学习委员会出版图书

蓬溪诗存

《蓬溪诗存》是2005年蓬溪县政协文史学习委员会出版图书，作者是胡传淮。

《蓬溪诗存》，胡传淮编选，蓬溪县古代诗歌总集。蜀中蓬溪，人文蔚起，代有明贤，被誉为“梓东邹鲁，文献名邦”。席书、张鹏翮位极人臣，扬历中外；张船山一代风流，名播国中。清代《蓬溪县志》著录了历代蓬溪诗人的诗文集多达100余部。为了弘扬巴蜀文化，保存蓬溪乡邦文献，延续蓬溪文脉，故胡传淮先生编选了《蓬溪诗存》一书。全书所选诗词，上起唐代，下至1949年新中国成立。入选作者96家，诗词381首。展示了蓬溪诗词的时代风貌、地域特征和创作水平，对保存、弘扬巴蜀传统文化，有一定作用。

科举时代，蓬溪“士风淳茂科名盛”、“潜心著述之士，代不乏人”。清代《蓬溪县志》著录了历代蓬溪诗人的诗文集多达100余部。殊觉成就斐然，灿然可观，惜乎纸墨难藏，枣梨易失，时移世易，耆旧凋零，水火兵燹，典籍散佚，按目求书，十不存一。倘不抓紧时间搜集抢救，任其湮没，实吾蓬文化不可弥补之损失。

为了弘扬巴蜀文化，保存蓬溪乡邦文献，延续蓬溪文脉，填补新编《蓬溪县志》无《艺文志》之阙，提升蓬溪文化形象，进一步奠定蓬溪“文化立县”的基础，经蓬溪县政协主席会议审议，同意编选一本《蓬溪诗存》。

经过多方征集寻访、各图书馆查阅、私人提供等方式，我们博采冥搜，将散佚在《二十四史》、《四川通志》、《潼川府志》、《蓬溪县志》、档案、族谱、信札、乡镇志、诗文集、寿序、行述等史志里和出土文物、石刻碑铭中的有关蓬溪诗词，沙里淘金般地汇集起来，虽不能说网罗齐备，但亦基本上可以体现蓬溪历代诗词的总体水平，至于沧海遗珠，则只有徒深慨叹了。

全书所选诗词，上起唐代，下至1949年新中国成立。入选作者96家，诗词381首。作为巴蜀诗词的一个组成部分，蓬溪诗词独具特色。蓬山溪水的滋润，前辈乡贤的激励，传统文化的熏陶，敏感心灵的颖悟，铸就了吾蓬诗词清新自然、沉郁顿挫的风格。本书展示了吾蓬诗词的时代风貌、地域特征和创作水平，对保存、弘扬巴蜀传统文化，对当今诗词创作的继承借鉴，均有一定作用。

强烈的使命感和责任心使我在编选过程中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，生怕出现大的差错，以愧对前人与后人。现在，《蓬溪诗存》问世了，我希望没有辜负大家的期待，并希望人们能够喜欢它。至于因资料漏缺及编选者水平造成的失误，则欢迎广大读者批评指正。

本书从编选到付梓，得到了许多单位及个人的关心和支持，特别是中共蓬溪县委书记、县人大常委会主任李孝富同志在百忙中为本书题写书名，表明对蓬溪历史文化的重视和对政协工作的支持；巴蜀文化研究专家、四川大学历史系彭静中先生不顾年高体弱，审阅了书稿并赐序，为本书增色良多；射洪县政协文史委原主任罗刚锋先生提供了不少资料，丰富了本书内容；在此，一并致以深深的谢意！

2005年11月23日

评价

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读《蓬溪诗存》感言

李朝正

胡君传淮，惠寄其编选之《蓬溪诗存》一册，展卷读之，欣喜若狂，亢奋之极，至宝获之，爱不释手，复读数遍，受其启迪，特赋感言以志之。

一

传淮治学精神，精力奉献，为人称道与敬慕。

胡传淮著作

一地一域，一县一州之志书，间有在《艺文志》辑有“文存”、“文征”、“文类”、“诗征”、“诗存”、“诗文辑存”等名目，多为载于《艺文志》末，以彰一地一域人文渊薮之兴隆。如《灌县文征》14卷(1933年)、《新繁文征》22卷(1947年)、《南溪文征》4卷(1932年)、《简阳诗文存》8卷，续2卷(1927年)。而较大型的、卷数浩繁的有傅增湘《宋代蜀文辑存》100卷(1943年)、《成都文类》50卷(宋庆元五年—1199年)等。前人编撰如上书籍，都是多人而为之，很难一人毕其事功的。以《成都文类》而言，参与这项工作的有四川安抚使袁学友，府学、军学、州学教授何惠固、扈仲荣、杨汝明、费士威以及掌书记宋德之等近10人，个个都是饱学之士，满腹经纶，历时几年才竣事，足见劳神费心、倾力专注之状。

胡传淮主编《张问陶研究文集》

《蓬溪诗存》乃胡君一人编选，将历时1300余年中有关蓬溪一县有关诗人、诗作的整体面貌呈现于读者眼前，读者有幸一饱眼福，不仅可以玩索其诗味，还可知晓蓬溪一地的古圣先贤、社会贤达的文化涵养、精神风貌。据作者在编选《凡例》中云：参阅了“100余种史志和文献”，试想，在一个县里的图书馆，其藏书是非常有限的，这100余种典籍也并非在蓬溪一地可以全部觅得，那么材料的搜罗，尤其是诗家的个人行状叙事，又不像小说那样“情节不够，虚构来凑”。《诗存》完全是建立在史事实在之基础上。选诗标准衡定，叙人的简洁明了，尤见功力。

胡君是一个勤奋治学的人，近些年来有重头书或文章显世，全国重点学术刊物有之，重点出版书籍项目亦有之。始终像一个掘井人一样，认定的那口井深掘下去，矢志不悔。在整理、发掘地方文化，尤其是巴蜀文化方面，取得让人注目的成就，在弘扬传统文化方面做了扎实而难能可贵的工作，此种成果故实属非易。汉刘歆说；“至诚则金石为开”，所以，我们千万不要以为编选《诗存》是一件容易的事情，没有广泛涉猎，没有睿知的鉴别与取金，没有废寝忘餐的钻研精神，是永远也编选不出《诗存》来的。当然，也有的人是非不能也，已所不为。但胡君为之，是有所为而为。如是，《诗存》乃是看似容易却艰辛，其间的苦楚，只有躬行过此事的人才会自知，他人是无法体验的。是书之成，是编选者对社会、对乡邦文化的卓著贡献，岂不受人敬仰和称道?!

二

《蓬溪诗存》的多元意义与潜移作用。

胡传淮编选《张鹏翮诗选》

今日捧读《蓬溪诗存》，来年或推迟一段时间有可能读到《蓬溪文存》。依据现在的弘扬传统文化态势，胡传淮同志又精力充沛，兼具撰著之才，这个希望或会成为现实。记得明代杰出的思想家、文学家李卓吾在与袁宏道扯谈著书立说时所言：“我老头子一生都肯让人，唯有著书一事，不敢谦让。我自信，在著书立说方面，实实在在地有二十分胆量、二十分的见识和二十分的才力。”的确，李卓吾著书满家，有十余种惊世之作传世。冀望胡君贵在坚持，一如既往，继续打造属于自己、属于蓬溪人文之乡的新天地。

《蓬溪诗存》一书的意义是多元的，不是单方面的。

首先，社会效益的不可估量性。社会效益，属于一个社会的意识形态范畴，它对社会的文化发展指向及民俗、民风的改变，起着推动或阻碍作用。《蓬溪诗存》对于一地的文化积淀和文化传承彰显，其认知作用是不言而喻的。古代蓬溪的民风民俗是“农务耕凿，乡里族党，颇相亲睦，俗为近古。”(《四川通志·风俗志》)这种民众的亲近和睦相处，不分党派民族，共同营建古朴淳良的风气，应当说是蓬溪的一大特点。况且，蓬溪又号为“文献名邦，梓东邹鲁”，显然，这与乡民们的奋进、开拓、创新的社会意识是息息相关的。《蓬溪诗存》的问世，就是一种文化精神的传承与弘扬，虽然它属于社会文化中的一种现象，而这现象寓意着社会文化将促进社会更加文明进步，能起到难以估量的作用。

胡传淮主编《蓬溪文史资料精选》

其次，带动旅游文化事业发展，赢得可观的经济支撑。从旅游文化的角度而言，蓬溪并不丰富，旅游景点也比较少，其名胜古迹，也只有宝梵寺壁画进入了《中国名胜词典》。如高峰山、佛子寺、定香寺、鹫峰寺等，在《蓬溪诗存》中各代诗人都有描述，这些都有开发价值。山、水、路、寺、观、宫、楼台、溪河、树木等在《诗存》中，都是诗人描写和抒发情景的对象，这些宝贵的旅游文化资源，能从各个不同时代的诗人所作的诗中，真实记录了它的真实面貌，如甘冽的井水：“比户获美饮，颂君皆一辞。何以纪君德?是泉无涸时。”(《蓬溪苏令均利泉》)便利人们来往的跨虹桥：“琢石成桥坚且良，渡人利浦诚难忘。”(《跨虹桥》)如诗如画，鲜花遍野的翔风山：“静悟院前风景多，一山当面是娑婆。”(《题翔凤山》)规模轩敞，而壮丽的飞云楼，令人兴奋陶醉，“绿树行行野鸟占，好山历历紫烟浮……更上一层赊远眺，风光却为暮云收。”（《飞云楼》）充满美丽传说，富有孝敬典范的孟宗哭竹的冬笋沟，储露诸经及经典的常乐寺，有如此多的风光名胜，而今达成铁路、成南高速公路贯通其境，交通如此便利，游人将会如织，而《蓬溪诗存》就是献给旅游者的一张名片。总有一天，大英、遂宁、蓬溪、安岳会成为一个旅游圈，抑或是四川的一条火爆热线。试想阆中已建成“巴国历史文化博物馆”，且已开馆，成都演出《金沙》而观众可无偿得到CD精选大牒，这些举措为的是什么?彭静中先生在《序》中说：“《诗存》大著，……旨在弘扬巴蜀文化，延续蓬溪文脉，提高蓬溪县的知名度。”当是确论，从潜移作用而言，可谓功在现实，利在千秋。

最后，能补《蓬溪县志·艺文志》之不逮。

胡传淮著《张问陶年谱》第一版

《蓬溪县志》分别有康熙、乾隆、道光、光绪、民国本，即便盛世修史的新志，于艺文志来说都是水上警察，各管一段，难有贯通齐备的。姑以蓬溪志祖潘之彪的《蓬溪县志》而言，其书编辑简略，体例以事定篇，不具史法，记载之事仅概述大略而已。又兼之书成即遭兵燹版毁，印本流行不多，此志今原本不多见，故成难得的稀有地方志。于下所编纂的各版本的《蓬溪县志》艺文一部亦极简略，佚文佚诗多有未采其内。《蓬溪诗存》在很大程度上补充了县志的不足，无论是诗的作者和诗的首数之众，远超蓬溪各志。于此，涉及过往蓬溪的人、事、物、景、典章制度、地域风貌等，凡志书未载，便可在《蓬溪诗存》中释感，使《诗存》具有补充、延伸、增广《县志》的意义，又有可供方便查阅的工具书功能，乃一书多用，方便后人。这不但是蓬溪一地之事，也关涉着巴蜀文化研究及弘扬传统文化，辟了一道取途就近，免走弯路的方便之门，为他人踏上坦途修了一道便利之桥。

三

作为胡君传淮著作的忠实读者，凡其所著之书吾都仔细斟酌和研磨，《蓬溪诗存》一书也可以进一步校订修改，使之日臻完善。

《蓬溪诗存》虽然有遗漏与错讹，但瑕不掩瑜，小错在所难免。正如宋人赵抃《成都古今集序》云；“若夫知之有未至，编之有未及，则亦一人之功不可以求备。”《蓬溪诗存》仅一人编次，耗时费功可以想见，书已面世，胡君应自珍。李卓吾说；“《藏书》是我一生精神的寄托，《焚书》是我一生事迹的实录，《说书》是我一生学问的记载……这是我一生神通、游戏三昧的笔墨。”胡君著述较多，其中的《蓬溪诗存》堪称学问的记载，言不为过。

二OO六年三月写于四川大学竹林村一止斋

主编

编辑

胡传淮在上海

胡传淮，生于1964年，四川省蓬溪县人，文学学士。系四川省蓬溪县政协常委、文史委主任，四川省楹联学会理事、蓬溪县家谱收藏研究中心主任，张船山研究会学术顾问。出版专著70余部、发表论文、诗词、历史散文等300余篇，共计800余万言。专著主要有《张问陶年谱》（2000年巴蜀书社出版、2005年再版）、《王灼集校辑》（1996年巴蜀书社出版）、《大英风物志》（1999年巴蜀书社出版）、《张鹏翮诗选》（2000年香港银河出版社出版）、《张问安诗选》（2002年出版）、《烬余录注》（2010年中国文史出版社出版）、《张鹏翮研究》（2011年中国文联出版社出版）、《清代蜀中第一家：蓬溪黑柏沟张氏家族》（2012年中央文献出版社出版）、《明代蜀中望族：蓬溪席家》（2013 年中国文史出版社出版）、《船山诗草全注》（2010年巴蜀书社出版，第一副主编）、《蓬溪诗存》（2005年出版）、《张船山全国学术研讨会论文集》（2002年中国三峡出版社出版）、《张问陶研究文集》（2009年中央文献出版社出版）、《蓬溪文史资料精选》（2011年中国文史出版社出版）、《蓬溪家谱序跋集》（2010年出版）等。已在《社会科学研究》《红楼梦学刊》《中国韵文学刊》《苏州大学学报》《收藏家》等学术刊物发表论文100余篇。专著《张问陶年谱》，《光明日报》评其为“一部学术品格很高的好书”，被《清史》《中国文学编年史》《中国诗歌通史》《近三百年人物年谱知见录》《清诗考证》《清代文学研究书目》《巴蜀文学史》《遂宁市志》《遂宁古今人物》《蓬溪县志》等多种文献引证或著录；论文《洗百年奇冤，还高鹗清白——高鹗非“汉军高氏”铁证之发现》，解决了红学中的一大悬案，已写入《红学通史》。参加国家社科基金项目1项、四川省社科规划项目3项，十余次获得省、市哲学社会科学优秀成果奖。

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