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神权 编辑
宗教认为神(既为宇宙的主宰,掌握着人间命运),神权即是神所拥有的权力。僧道往往自称能通神明,具有神所赋予的举行祭祀,超度亡灵,为人类赎罪等权力,这种权力也谓之神权。
他们以婆罗门教做为统治工具,宣扬“吠陀天启”即天授神权,称人的命运是由“梵天”决定,婆罗门执掌宗教,是梵天在人间的代表,并通过神权控制世俗政权。刹帝利是武士,司职世俗政权,不担任神职,故受婆罗门制约。吠舍属于自由民,他们主要从事生产和经营。首陀罗则是奴隶,大部分是印度土著居民,是社会的最下层。这四个种姓等级森严,代代世袭,不可变更。随首社会的发展,刹帝利和吠舍的力量逐渐强大,首陀罗也日益反抗奴隶压迫,由于种姓制度导致的社会矛盾日益尖锐地爆发出来。
在阶级社会里,人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解,误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸福,把自己不能支配的社会力量加以神化,赋予“天授神权”的美名,剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量,许多宗教演变为政教合一,成为统治阶级的工具。
中国古代帝王为加强自己的统治,不约而同的宣传神权天授的理论,为了使这种理论得以证明,便要借泰山的名气了,久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化,随后成为每代帝王一生追求的大事之一。
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