-
孙希旦
孙希旦（1737年-1784年），字绍周，号敬轩，浙江瑞安桐田里（今碧山）人。清代官员。孙希旦自幼聪慧外显，年幼跟随父亲读经书时，仅读三四遍就能背诵，12岁便中秀才入县学。乾隆二十七年（1762年），孙希旦由廪生应乡试而中举后赴京城准备参与会试。在乾隆三十四年（1769年）的礼部会试上，其中得正榜，得内阁中书，回家候缺，两年后得补授。乾隆三十八年（1773年）二月，四库全书馆开局办书，孙希旦参与编纂。乾隆四十三年（1778年）春，再赴京城，试礼部，登进士，第三人及第，授翰林院编修。同年秋，母亲去世，又回瑞 -
朱彬
朱彬（1753年—1834年），字武曹，江苏宝应人。乾隆六十年举人。彬幼有至行，年十一丧母，哀戚如成人。长丁父忧，敛葬尽礼，三年蔬食居外。自少至老，好学不厌。 -
礼记训义择言
《礼记训义择言》清江永（1681年-1762年）撰。永字慎修，江西婺源人。生员出身，晚年方入贡。乾、嘉著名学者戴震、全榜皆从其受业。精于音韵、历学，经学尤专《三礼》。著有《周礼疑义举要》、《仪礼释例》《群经补义》及《古韵标准》《律吕阐微》等。 -
礼记纂言
〖礼记纂言〗三十六卷。元吴澄（1247年—1333年）撰。澄为元代名儒，其始末详见《易纂言》。按危素作吴氏《年谱》，称此书告成于至顺三年（1332），是年吴氏为抚州郡学，年八十四岁；而虞集《行状》则谓成于至顺四年，即吴氏卒之岁。则此书为吴氏晚年之作。 -
卫湜
卫湜，宋学者。字正叔，昆山人。卫泾弟。好古博学，除太府寺丞，将作少监，皆不赴。 -
大同思想
大同思想，也就是中国的乌托邦思想。“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，相当于西方的“乌托邦”。这种思想，源远流长，最早所见出自《礼记·礼运》。 -
表记
《礼记》篇名。因总论君子及小人为行之本，兼论虞夏商周质文之异，又论为臣事君之道，故刘向作《别录》将它列入“通论”类。本篇的得名，郑玄的《三礼目录》认为是通篇记君子之德见于仪表。也有人认为，“表”的本义是测高低、深浅之度的标尺。篇中引孔子“仁者，天下之表也”之语，而且论仁尤为详尽，故名《表记》。 -
仲尼燕居
《仲尼燕居》出自《礼记》的第二十八篇，名人轶事，相关人物是孔子。 -
士丧礼
士丧礼，礼仪学术语。《仪礼》书中讲述丧礼的共有四篇，即《丧服礼》《士丧礼》《既夕礼》和《士虞礼》。其中，《既夕礼》与《士丧礼》本为一篇，因简册繁重分而为二，故通常视《既夕礼》为《士丧礼》的下篇。 -
乐记
《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉，作者刘德及门人，是西汉成帝时戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名，其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。 -
学记
《学记》是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇教育论文，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。文章阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系，比较系统而全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。其文言简意赅，喻辞生动，文势流畅，具有一定的艺术性。 -
礼运
《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。康有为为《礼运》作注，在注解中发挥了他有关变法维新的政治主张。
